怀疑的印度
1991年，拉吉夫·甘地被一名代表被禁止的分离主义组织泰米尔伊拉姆猛虎解放组织（LTTE）的自杀式炸弹袭击者暗杀。随后，印度宣布5月21日为反恐日。这一天致力于通过开展培训和研讨会，通过意识和教育来促进和平，以遏制恐怖主义的蔓延。然而，1991年的暗杀并不是第一次发生在印度的恐怖袭击（即使是现代意义上的恐怖袭击）。第一次印巴战争发生在1947年至1948年，争夺的是查谟和克什米尔王子邦，标志着分离主义运动和武装组织的诞生，尽管有所谓的外部支持。自20世纪70年代以来，东北部各州的叛乱组织一直在争取更大的自治权。Meenambakkam爆炸事件是1984年泰米尔伊拉姆军发动的又一次恐怖袭击。大量的恐怖事件，特别是孟买爆炸案（1993年），随后是9/11袭击事件（2001年印度议会袭击事件），孟买火车爆炸案（2006年）和孟买袭击事件（2008年）)。
在边界的另一边，巴基斯坦也在打击恐怖主义的斗争中流血——在恐怖主义入侵中失去了7万多人（南亚恐怖主义门户网站），无论这场“战争”是谁的。70年代末和80年代阿富汗冲突的余波播下了极端主义的种子。从那以后，巴基斯坦不仅要与本土的激进组织作战，还要面对宗派暴力的现实，经受住外部影响的叛乱风暴。士兵们的牺牲，面对生命真正威胁的人民坚定不移的精神，以及由此对经济造成的沉重打击，都是无可争议的事实。把一个在恐怖主义中失去无数平民和军人生命的国家称为“恐怖主义国家”不仅是麻木不仁；这是对事实的公然歪曲。以2009年为例，这是巴基斯坦遭受打击最严重的一年，据巴基斯坦和平研究所（PIPS）发布的《2009年巴基斯坦安全报告》显示，巴基斯坦共发生了2586起恐怖主义、叛乱和宗派相关事件，造成3021人死亡，7334人受伤。有了几十年这样的经验，在巴哈尔格姆袭击事件发生后不久，巴基斯坦自愿允许对此事进行独立调查；被置若罔闻的呼吁。
虽然在这两个邻国内部打击恐怖主义的斗争仍在继续，但关于对方深层政府阴谋的争议性言论却层出不穷。古老的指责游戏催生了爱国热情，在长达数十年的印巴冲突中，最近的一次小规模冲突后，爱国热情飙升。巴基斯坦的爱国主义表现为大量的虚无主义表情包和抖音视频，对我们的机构和邻国的国家机器进行了同等程度的攻击。然而，另一个极端在印度得到了充分的戏剧性表现，即在国家媒体本身的热烈推动下，呼吁消灭巴基斯坦。可以这么说，根本原因是紧张局势升级。自2014年莫迪当选以来，印度的印度教民族主义也在上升。对穆斯林的极端仇恨，尤其是在巴基斯坦，源于一种非常古老且同样危险的说法。
“Hindutva”这个词是Vinayak Damodar Savarkar在他的著作中创造的，通过这个词，他改变了斯瓦米·维韦卡南达（Swami vivekananda）在19世纪末建立的叙述，维韦卡南达声称印度教是唯一的普世宗教。随后，萨瓦卡追溯了“印度教”一词在本质上不是包容性的，而是排他性的。他规定印度教有三个基本要素——一个共同的国家，一个共同的种族和一个共同的文明——使得宗教信仰和实践在本质上是次要的，从而将穆斯林和基督徒完全排除在外戈尔沃克是国民志愿团（RSS）的杰出倡导者，他进一步利用了不断发展的印度教意识形态，宣称印度教徒“不知从何而来，来到这片土地（印度斯坦），但始终是这片土地的土著孩子，自古以来就一直是这个国家的自然主人，特别提到了纳粹德国的例子，以及它如何表明“种族和文化之间存在根本差异”是不可能的。被同化成一个统一的整体，这是印度斯坦学习和受益的好教训。
RSS是印度人民党（BJP）的意识形态导师。因此，毫不奇怪，最近在巴基斯坦领土上发生的袭击，在夜深人静的时候袭击了平民区，造成包括两名儿童在内的平民死亡，许多人认为这是一次让人想起以色列在巴勒斯坦使用的战术的袭击。同样荒谬的是，当印度代表，国家和媒体，将所有平民伤亡视为恐怖分子，甚至是儿童时，兜售的理由似乎又直接来自以色列教科书。因此，来自印度公民的仇恨推文接踵而至，其中一条要求像加沙一样将巴基斯坦夷为平地。
那么，有人可能会问，21的意义是什么呢圣当人民党和统治阶级在主流中表现出恐怖和仇恨时？要了解这种仇恨言论的实际影响，人们不需要回溯太久。2002年的古吉拉特邦大屠杀包含了恐怖主义的所有关键要素，在时任首席部长莫迪的领导下发生，他在该事件中所扮演的有争议的角色一直备受争议。他甚至在2005年被美国拒签，据说是基于对人权问题的严重担忧。比拉瓦尔·布托的话，如果合适的话，当然可以用在这种情况下，“奥萨马·本·拉登死了，但古吉拉特邦的屠夫还活着。”他是印度的总理。”
那么，印度领导的新印度和随后的印巴关系的未来会怎样？
1991年，拉吉夫·甘地被一名代表被禁止的分离主义组织泰米尔伊拉姆猛虎解放组织（LTTE）的自杀式炸弹袭击者暗杀。随后，印度宣布5月21日为反恐日。这一天致力于通过开展培训和研讨会，通过意识和教育来促进和平，以遏制恐怖主义的蔓延。然而，1991年的暗杀并不是第一次发生在印度的恐怖袭击（即使是现代意义上的恐怖袭击）。第一次印巴战争发生在1947年至1948年，争夺的是查谟和克什米尔王子邦，标志着分离主义运动和武装组织的诞生，尽管有所谓的外部支持。自20世纪70年代以来，东北部各州的叛乱组织一直在争取更大的自治权。Meenambakkam爆炸事件是1984年泰米尔伊拉姆军发动的又一次恐怖袭击。大量的恐怖事件，特别是孟买爆炸案（1993年），随后是9/11袭击事件（2001年印度议会袭击事件），孟买火车爆炸案（2006年）和孟买袭击事件（2008年）)。
在边界的另一边，巴基斯坦也在打击恐怖主义的斗争中流血——在恐怖主义入侵中失去了7万多人（南亚恐怖主义门户网站），无论这场“战争”是谁的。70年代末和80年代阿富汗冲突的余波播下了极端主义的种子。从那以后，巴基斯坦不仅要与本土的激进组织作战，还要面对宗派暴力的现实，经受住外部影响的叛乱风暴。士兵们的牺牲，面对生命真正威胁的人民坚定不移的精神，以及由此对经济造成的沉重打击，都是无可争议的事实。把一个在恐怖主义中失去无数平民和军人生命的国家称为“恐怖主义国家”不仅是麻木不仁；这是对事实的公然歪曲。以2009年为例，这是巴基斯坦遭受打击最严重的一年，据巴基斯坦和平研究所（PIPS）发布的《2009年巴基斯坦安全报告》显示，巴基斯坦共发生了2586起恐怖主义、叛乱和宗派相关事件，造成3021人死亡，7334人受伤。有了几十年这样的经验，在巴哈尔格姆袭击事件发生后不久，巴基斯坦自愿允许对此事进行独立调查；被置若罔闻的呼吁。
虽然在这两个邻国内部打击恐怖主义的斗争仍在继续，但关于对方深层政府阴谋的争议性言论却层出不穷。古老的指责游戏催生了爱国热情，在长达数十年的印巴冲突中，最近的一次小规模冲突后，爱国热情飙升。巴基斯坦的爱国主义表现为大量的虚无主义表情包和抖音视频，对我们的机构和邻国的国家机器进行了同等程度的攻击。然而，另一个极端在印度得到了充分的戏剧性表现，即在国家媒体本身的热烈推动下，呼吁消灭巴基斯坦。可以这么说，根本原因是紧张局势升级。自2014年莫迪当选以来，印度的印度教民族主义也在上升。对穆斯林的极端仇恨，尤其是在巴基斯坦，源于一种非常古老且同样危险的说法。
“Hindutva”这个词是Vinayak Damodar Savarkar在他的著作中创造的，通过这个词，他改变了斯瓦米·维韦卡南达（Swami vivekananda）在19世纪末建立的叙述，维韦卡南达声称印度教是唯一的普世宗教。随后，萨瓦卡追溯了“印度教”一词在本质上不是包容性的，而是排他性的。他规定印度教有三个基本要素——一个共同的国家，一个共同的种族和一个共同的文明——使得宗教信仰和实践在本质上是次要的，从而将穆斯林和基督徒完全排除在外戈尔沃克是国民志愿团（RSS）的杰出倡导者，他进一步利用了不断发展的印度教意识形态，宣称印度教徒“不知从何而来，来到这片土地（印度斯坦），但始终是这片土地的土著孩子，自古以来就一直是这个国家的自然主人，特别提到了纳粹德国的例子，以及它如何表明“种族和文化之间存在根本差异”是不可能的。被同化成一个统一的整体，这是印度斯坦学习和受益的好教训。
RSS是印度人民党（BJP）的意识形态导师。因此，毫不奇怪，最近在巴基斯坦领土上发生的袭击，在夜深人静的时候袭击了平民区，造成包括两名儿童在内的平民死亡，许多人认为这是一次让人想起以色列在巴勒斯坦使用的战术的袭击。同样荒谬的是，当印度代表，国家和媒体，将所有平民伤亡视为恐怖分子，甚至是儿童时，兜售的理由似乎又直接来自以色列教科书。因此，来自印度公民的仇恨推文接踵而至，其中一条要求像加沙一样将巴基斯坦夷为平地。
那么，有人可能会问，21的意义是什么呢圣当人民党和统治阶级在主流中表现出恐怖和仇恨时？要了解这种仇恨言论的实际影响，人们不需要回溯太久。2002年的古吉拉特邦大屠杀包含了恐怖主义的所有关键要素，在时任首席部长莫迪的领导下发生，他在该事件中所扮演的有争议的角色一直备受争议。他甚至在2005年被美国拒签，据说是基于对人权问题的严重担忧。比拉瓦尔·布托的话，如果合适的话，当然可以用在这种情况下，“奥萨马·本·拉登死了，但古吉拉特邦的屠夫还活着。”他是印度的总理。”
那么，印度领导的新印度和随后的印巴关系的未来会怎样？